PPT導航PPTOK首頁PPT模板下載PPT背景PPT課件

顏色分類黑色PPT橙色PPT紫色PPT藍色PPT黃色PPT紅色PPT綠色PPT彩色PPT

節日圣誕節PPT勞動節PPT清明節PPT教師節PPT國慶節PPT感恩節PPT中秋節PPT父親節PPT

行業科技PPT醫學PPT教育PPT工業PPT金融PPT音樂PPT

您當前所在位置:首頁 > 文庫 > 范文 > 心得體會 → 《復興之路》觀后心得體會

《復興之路》觀后心得體會

時間:2022-08-13

《復興之路》觀后心得體會

1、《復興之路》觀后心得體會

自1840年鴉片戰爭以來的167年,貫穿著中國近代史以來每一個深刻的歷史階段、每一個感人的故事,勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中,可以得出這樣一條歷史結論:那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義,選擇了中國,選擇了”。

從1840年領土淪喪、百年屈辱的開始,到今天的立自主并完成香港和澳門的順利回歸;從千年局變(辛亥)、崢嶸歲月(失敗、探索新道路)到中國新生(中國領導新主義的成功);從閉關鎖國、落后挨打、民不聊生,到今天的開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀的發展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓,也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態恒定之物,從來是在動態中不斷變化演進的?梢赃@樣說,《復興之路》用事實證明,只有堅持黨的領導,堅持中國特色道路,才是中華民族偉大復興的必由之路!

從洪秀全到孫中山,從---到---,在百年沉淪、百年復興、跌宕起伏歷史進程中,多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索;多少炎黃子孫為了國家復興的追求,在歲月深處寫下光榮!作為現代中國大學生,我們是驕傲的,因為我們的國家在富強;我們是自豪的,因為我們有如此多的精神領袖和如此偉大的民族。我們應該矢志不渝追尋他們的夢想,承擔起實現中華民族偉大復興的歷史責任,以自己的努力為中華民族發展史續寫新的篇章。誠然,中華民族的偉大復興不能只是一種口號。復興,靠強大的事高科技的國防,靠全中華兒女的智慧的凝聚力,靠真正的民族素養的說服力。我們既需要完善治體制,建立強大的經濟體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。

《復興之路》把焦點鎖定現當代中國,即中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國的領導下所取得的偉大成就,全片講述屈辱、奮爭以及復興的歷史。涵蓋孫中山推倒帝制、---建立新中國、---實施開放、---深化以及---繼往開來等歷史階段,全面展示了近年來提出的“---”“科學發展觀”“和諧社會”等新思維。

《復興之路》展示了中國近30年經濟持續高速增長,治社會穩定繁榮所取得的非凡成就的同時,通過采訪國內外權威專家對中國和平發展的成功經驗進行總結分析,對中國復興遇到的各種挑戰提供了解決問題和未來發展的相關重要策略!稄团d之路》讓我們看到,中國選擇了一條具有中國特色的可持續發展道路,創造了一個西方認為難以理解的成功奇跡,已具備了復興的初步條件,中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本!稄团d之路》選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進行歷史重現,全景式追溯了中華民族的強國之夢和不懈探索的偉大歷程,引發了我秘于民族復興的議論和思考勿忘國恥,以史為鑒。讓我們更加緊密地團結起來,為全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興而繼續努力奮斗!

2、電影《唐人街探案3》觀后感,《唐人街探案3》體會心得

雖然《唐人街探案》系列的演員中,王寶強和劉昊然是靈魂人物,但是回想兩部電影,其實留給大家印象最深的,還是第一部中張子楓結尾處念魅的一笑,真的是讓人不寒而栗,甚至有網友聲稱因為那一笑,把自己嚇到流產。流產的事情不知道是不是網友在調侃,但是那一笑,確實是要比許多片還要驚悚。

而在陳思誠擔綱導演的最后一部《唐人街探案》中,張子楓飾演的思諾也是再度回歸。從最新的片花之中,我們也看到了思諾的鏡頭。白色的襯衣,先是面無表情,隨后突然間又是露出那神秘的詭魅一笑,可能看這一個片段并不太,但是在電影中,配合上劇情和音樂,說不定還會讓人毛骨悚然,觀影時一定要提前做好心理準備。

3、電影《唐人街探案3》觀后感,《唐人街探案3》體會心得

《唐探》系列像一部三部曲,第一部故事發生在泰國曼谷,是黃金失竊案;第二部故事地在美國紐約,是連環殺人案,左利手,以及手術刀,祭壇,既有中國元素,又有國際化視野。

即將上映的唐探3將舞臺背景設在了日本東京,這里是《名偵探柯南》的家鄉,也是世界著名的推理國。從已發布的演員陣容來看,除了主演王寶強和劉昊然、肖央、張子楓、邱澤、張鈞甯等本土明星外,還加入了男神妻夫木聰、國民老婆長澤雅美、染谷將太、鈴木保奈美、東京影帝淺野忠信、老牌偶像三浦友和等日本演員,甚至還有泰國拳霸托尼賈,中日泰三國演員共同出演,形成了聲勢浩大的亞洲偵探聯盟,不得不說,唐探系列越來越國際化了。

《唐人街探案》真是意料之外的一部佳作,不僅僅是一部優秀的喜劇片,還是一部優秀的懸疑片?赐旰笏延霸u來看,看到有人說如果把影片直接做成懸疑片會更好,而馬上有人回復說,如果這部影片不是打著喜劇片的旗號,又會有多少國人會為一部國產的懸疑片買票觀看,又怎么能在賀歲檔脫穎而出?恐怕連電影院都不愿意為它排期。細細思量的確說得有道理。國產的影片的確有不少是質量堪憂的,為了圈錢而生。所以陳思成確實厲害,用喜劇包裝懸疑劇,而且整個劇情連貫不累贅,票房和口碑兩者皆得,在現今國內的電影界甚是難得。

4、電影《唐人街探案3》觀后感,《唐人街探案3》體會心得

《唐人街探案》是大家特別喜歡的經典懸疑電影,第1部和第2部都非常好看,所以這個系列大家也是比較關注的。如今《唐人街探案3》馬上就要和大家見面了,所以如今《唐人街探案3》的熱度也是越來越高。

今年的一個比較大型的頒獎儀式,金雞百花電影節上,就出現了唐人街探案三的演員們,他們穿著綠色的風衣,一起合體亮相,讓眾多的粉絲都忍不住尖叫了起來。

演員陣容中有一個人物特別吸引大家的注意力,她就是大家所熟悉的KIKO了。這一次KIKO的造型換了,再也不是電影中那一個藍色的小魔女,反而變成了一個紅唇烈焰的大美女,整個人氣場開掛,簡直就要美炸了。

5、《孔子》觀后心得體會

春秋割據,各國戰亂,孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離,周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我帶著并不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時,和場內的觀眾一起,很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的,不僅適事和情節那么簡單。他留下的,是一個形象,一種精神,連同他身后的弟子一起,或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千萬馬,統領著一個時代。

電影中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國的沒落貴族家庭,為社會的混亂情形而憂心忡忡,希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣,彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國,并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望,但最終治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久,傳播其思想,想與整個時代抗爭,只可惜霸道如此世間,不容其主張。他曾數度被亂圍困而身陷絕境,也曾被卷入治陰謀的旋渦,甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國魯國,他歸而不隱,不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲,十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒,圓形的會場,不知道當時是不是這樣的,整個場景很像古羅馬元老院或者現在英國議會,呵呵,對待公山狃這種小人,最經典的就是以其人之道還治其人之身,“給個話啊”,展現了孔子的從容和智慧,更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話,也可在歷史上找到印證,史書中有關于孔子向老子請教學問的記載,而電影中編劇為了劇情的需要,讓孔子去回憶他和老子的對話,此情節并無不妥,反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。

顏回、子路、冉求,性格各異,但愛師如命,遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國,冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回,顏回是孔子最鐘愛的弟子,外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕,有很多人給出了負面的評價:矯情、假、搞笑。但我被感動了,我相信顏回不顧生命,甚至都沒有想到生命,反復潛入水中挽救竹簡的那一刻,很多觀眾也落淚了,我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面,震撼了萬千人。

給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死,顏回是孔子最得意的弟子之一,顏回為了搶救夫子的書簡,放棄了自己的生命,這點讓我很感動,在顏回的眼中,孔子的書簡比自己的命都重要,仔細想想,正因為后來有著無數個顏回,我們現在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭,弟子們勸他:已經三個時辰了,已經緩不過來了?墒欠蜃右琅f抱著,那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死,子路其實是一個有勇無謀的人,但是他始終記著夫子的教誨,直到死的那一刻,仍記著夫子說過的:“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后,喪徒如喪子,但是夫子沒有讓淚流下,夫子依然很欣慰,欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿,但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到,我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態度,以及“敏而好學,不恥下問”的學習精神,秉承孔子“人之生也直,罔之生也幸而免”的做人格言,努力學習,提高自己的素質,成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

6、《孔子》觀后心得體會

歷史上的孔子,曾被困于陳蔡,電影上的孔子,被困在了平庸的鏡框之中。

作為電影,《孔子》是一部過于保守的作品,看了開場的五分鐘,就可以得出這個結論。攝影、剪輯,一切都那么平平無奇。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻,告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的,是多么可怕的直白。

《孔子》再次提出了一個恒久的問題:如何在銀幕上表現我們的文化英雄?

一部英雄的傳記電影,可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象,其中最笨的一種,就是讓偉人自己出來告訴大家,他有多么偉大。不幸的是,《孔子》恰恰就是這個思路。

片中的孔子幾乎成了一架復讀格言的機器,而往往是格言警句還沒念完,甚至還沒開始,趙季平的交響樂就已經急不可待地提醒大家“立正,格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數在片中被重復了多少次,要不是周潤發老到的臺詞功底,保不齊會笑場。發哥偉岸的身形和炯炯的目光,成為了這種貧乏的一個擋箭牌,不知是幸或不幸。

用電影的手段表現偉人,各國電影人有各自的招數,這與人們通常認為的“畫面豎際語言”的假設,多少有點出入。歐美人拍基督或者天使,多半會采取逆光拍攝,正面補光的辦法,拍出此人“身負神的旨意而來”的威勢,背后強烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個單一人格神上帝的觀念緊密相關。與此相仿佛的,是拍攝“神性景觀”時,好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線,大自然普通的丁達爾現象,在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意,仿佛救贖人間的使者。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景,又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發展的結晶。

日本人拍武士,就不用這種手段。他們注重的,多半是人物的姿態和表情,以及畫面位置和周圍人物的襯托,這是很有趣的一個東西對比。中國在20__年電影期間,也曾發展出一套特的“賞善罰惡”美學,簡單說,就是拍好人必用仰角、平光,拍壞人必用俯角、光源來自下方,好人站得高,壞人站得低,老觀眾都很熟悉這套編碼系統。李向陽和豬頭小隊長出場,不用說話,觀眾一眼就分得清善惡。與此同時,香港人也發展出了一套拍英雄的辦法,關鍵要素之一是利用“時間的特寫”慢鏡頭來表現英雄的威勢。當年英雄片看得多了,偶爾見到周潤發出場不用慢鏡,我居然都會有些出戲。

把東西方的這種差別做個比較,會挺有意思。天主教神學家孔漢斯曾經有個精辟的概括,他認為世界上的分為三大河系:歐洲-西亞的“先知”,包括、猶太教和伊斯蘭教,印度次大陸產生的“神秘”,包括印度教、佛教和耆那教等,以及中國產生的“圣賢”,標準版本就是儒教。西方電影拍攝的對象,永遠不會是上帝本身,而是他的使者或者在人間的代理人先知。所以我們就可以理解,那種逆光拍攝的效果,就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準備的,重點不僅僅在于拍攝的對象人物,更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢”講究的是人間的德行和禮儀,對神仙之事不能說不承認,只是敬鬼神而遠之。日本也好,大陸也好,香港也好,拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性,以及與他人之間的關系。慢鏡后面隱藏的,是東方人特有的對于時間流逝的敏感,以及“英雄歷風霜而不朽”的理念。

用這個角度去看《孔子》,你會發現其背后并沒有一個完整的美學體系在支撐。除了讓發哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外,導演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點,但都沒用到位。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子,然而在構圖、場面調度方面均平平無奇,內景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強調“圣人也是普通人”吧,“儒道高峰會晤”那段顯然又不是,說明導演還是想突出孔子的,只是沒辦法而已。最要命的是,就連這種“沒風格的風格”也沒保持住,從季孫斯遣人迎接孔子回鄉開始,視聽風格陡然大變?鬃蛹捌涞茏酉仁窃谀婀庵邪寥煌α,秀了一下“英雄群像”,然后又是在“神光護佑”下返回了魯國,這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節,又破天荒用了一個仰鏡頭?催@意思,是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認,可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視,給得未免有點勢利。

《孔子》的這個毛病,也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的電影美學之后,我們塑造英雄人物就沒了個章法!断泶笪髂稀返瘸^香港電影里的林彈雨慢鏡頭,效果頗雷,《超強臺風》讓炸的水柱從西裝革履的領導背后沖天而起,雷點已經接近霹靂級別!犊鬃印穼嵲跊]辦法了,就干脆電視劇化,最后再抄一點國外的成規了事。水土不服不要緊,反正現在觀眾看好萊塢也習慣了。把《孔子》拍成¨戒》才好呢!

然而單從《孔子》出發,我們不能不思考這樣一個問題:如何拍孔圣人會更好呢?如何才能在鏡頭和場面調度中體現出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當用一點慢鏡頭來表現孔子“萬世不朽”,會不會效果也不錯?還有沒有別的法子?這些都是留給整個中國電影界的大問題。

小津安二郎在自己的電影里發明了一種低機位、微微仰起的視角,就被世界目為東方傳統禮俗在電影界的代言人。而在傳統的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影,卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規,說起來,畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照急于擁抱傳統,卻還遠遠沒有體認到傳統的核心。

電影的另一大敗筆在于音樂,趙季平的配樂不能說沒有用心,但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面,就好像《國風》里插進了十四行詩,說不出的別扭。不知從何時開始,這種風格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟,孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個調調,河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調調,兩千年前的《孔子》還是這個調調,其中偶爾點綴一些時代或地方音樂元素,就算是“民族化”了。衛國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態的一個大好機會,可惜樂聲甫起,就被宏大的交響樂壓了個嚴嚴實實,只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎,全片其他部分的配樂,也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局。沒有了可信的音樂,電影說服觀眾“這就是那個時代”的力量,無形中消失了一半。

不過所有這些,都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經受到許多詬病,我認為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握。夫子一出場,就被設定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人,可任誰都知道,沒有一個人生來就是這樣的。對于走進電影院的大多數觀眾來說,他們需要了解孔子的思想及其意義,這在今日的中國,不能假設為是盡人皆知的背景知識。然而電影的主創人員卻似乎并未把精力放在這上面,除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外,影片對于儒家學說的社會背景、在當時的意義、與其他學派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及,仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者,儒學天然就是救國救民的大道。這樣想當然的劇本,根本上是缺乏力度的,是屬于意識形態上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質疑“孔子有什么偉大?他不就是一個失意的客嗎?”,也就不足為奇了。

不客氣地說,《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個文化圣人,去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨,去掉了思想背后的所有社會根基,只留下了他“跌宕起伏的一生”,還有戰爭和美女。這樣的電影,看似寫實,實則神話,再好看也不過是場熱鬧而已,打動不了人心。

在我的想象中,今日中國拍攝《孔子》,從他弟子的視角來進入這個人物的人生,會更適合當下的觀眾。用群雄爭霸與百姓疾苦之間的矛盾來說“仁”,用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來展現“禮”,角度會更好。前者重煽情,后者有奇觀,都是既讓片子好看,又有思想深度的角度?偙劝褜氀涸跓o關緊要的CG戰爭場面和“香艷秘聞”上好。

可惜,如今這個時代,好大喜功和省錢省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程,電影至少不會鬧出人命來,而且好歹還有周潤發的表演撐著!罢姹憩F偉人生平”的《孔子》從開鏡那一刻起,就注定了會是一個文化事件,至于電影本身,只能說聊勝于無,如此而已。

7、《孔子》觀后心得體會

“喪家狗”這話不是我說的,李零先生早就說過,而且孔子也說了起碼在《孔子》里,孔子是這么說的。

看完胡玫的《孔子》,真的有種看喪家狗的感覺,發哥白發蒼蒼的回到魯國,踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜,泣不成聲。

于是就想起了塔科夫斯基導筒下的戈爾恰科夫,那個周游于意大利的俄羅斯人,故土始終在他的夢中縈繞:那所鄉間的木屋,那條黑背大狗,那一坪風吹草低的俄羅斯田野……

可惜戈爾恰科夫最終倒在了意大利的土地上那部電影叫《鄉愁》。

《孔子》所展現的,也正是孔子一生都化不開的鄉愁。

正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》,出了電影院跟鮑老師交流,才發覺片中有如此多的文史常識錯誤,回到家來好生谷歌了一番,才粗粗整理出個頭緒。

第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲,十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒,整個場景頗有點古羅馬元老院的意思,演員的服裝、布景也都不錯(不過與《無極》似曾相識),而且孔子的辯論術跟蘇格拉底有一拼,三兩下就讓公山狃丟盔棄甲,那句“給個話啊”更是智慧十足在《三》惡搞到底后,這句臺詞終于讓我在國產電影里看到了久違的幽默。

可惜啊,公山狃本來叫公山不狃嘛,而且鮑老師還指出當時魯國并無活祭制度,不過拍電影,適當虛構總是允許的,這場戲把孔子的“仁”學直白(當然失之淺薄)的展現給觀眾,而且符合當下電影中的人道主義思潮,所以尚算精彩。

那個漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開),他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺,留著,希望影片后半段有用。

接下來,孔子開始他在魯國的事業上升期,夾谷會盟,隊不聽調遣,孔子率弟子巧施驚鳥記,登時嚇得齊王千乘戰車屁滾尿流,還討回了三十年前失掉的汶上三城。

拍大片嘛,會盟臺總要筑高點,但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現隊的CG動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語,但在國產電影里絕對算是上乘,所以,我也理解。

問題是,驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊?好吧,總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹騎兵強。至于汶上三城,實際上齊國才占了三年,所以要回來還有可能性,真要占了三十年,早就是齊國神圣不可分割的一部分了。

好吧,為了凸現孔子的外交謀略,我也認了。

但是,得知魯不聽調遣時,孔子一句“按第二套方案辦”,立馬讓電影院笑了場。這種歷史片,孔子動輒拋出《論語》名言,不能太穿越,一會兒文縐縐,一會兒又滿口大白話我當時就想喊一句“你過時了”。

然后,掌了權的孔子雄心勃勃,一直搞到強制拆遷,要“墮三都”,觸了三桓的底線,便被季孫式老謀深算的變相流放了。

這時孔子自上路,但顏回死乞白賴的第一個出現了,要死要活的非跟著老師走。接著,子路、子貢、曾參等人悉數到場,于是,中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世(史實是子路等人比孔子更積極,力勸孔子離魯)。

之前已經打好了南子的伏筆,周迅還是《畫皮》里的狐貍精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現,但談不上精彩,坦率的說,周迅有點太用力了,蕩有余而富貴不足,在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應該更好(周迅戲分不多,在海報上卻很扎眼)。

之后最大的杯具來自孔子驢友團行走于冰湖之上,幾個水下鏡頭就已經讓觀眾明白,要出事。

真的出事了,拉著書簡的馬車壓破了冰面,顏回為救書簡,溺斃于冰水中。

《論語》里怎么說顏回?《雍也》記曰:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,著實是個超凡脫俗的精神貴族,后世稱其為“復圣”,與孔子配享。但在電影里,任泉的演技沒問題,可一張臉總也不老,而且整日苦瓜扮相,哪有半點簞食瓢飲不改其樂的影子?再者,顏回明明死在孔子歸魯之后,而且歸魯后還開宗講學,整理《易》經,發軔出了被稱為“顏氏之儒”的學派影片何苦改成這樣呢?

顏回死時,水下攝影那個煽情啊,明顯走的是純愛劇的路子,再加上發哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開,估計一干腐女又得樂了。

不是顏回一個人的問題,總的來講,孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒,純是很純,但太缺乏委婉了。要知道,這一票人首先是知識分子,然后才各有特性,書卷氣毫厘不現,不真(稱呼也有點亂,按常規,孔子叫弟子不叫字而叫名,所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜)。

至于孔子的家人,張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子,看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”,這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒,孔子那個時代,怎會有“鋰”字?還好影片沒把“子貢”筆誤成“子宮”(據說片方在公映時會做緊急修改)。

而孔子見老子那一段,搞得很哈利?波特,一段穿越戲,倆人坐在山峰上霞光萬丈,我還以為發哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案,不過按司馬遷的寫法,孔子去周都洛陽見國家圖書館館長(守藏史)老聃,按照那個場景拍挺不錯的,現在這樣改,我總聯想起洗發水廣告。

這個場景其實反映了全片努力把孔子神圣化的藝術旨趣當然孔子不是不能被神化,但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化,曲徑通幽的造神,我們太急吼吼的做表面功夫,愣往人物腦袋上加光環,效果恐怕要大打折扣。此外,《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史,若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來,在素材刪剪上也殊為可惜孔子曾有“致學、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論,扔掉前半截,總讓人不滿足(當然片長也是一個現實的考慮)。

漆思弓后來總算出場了,跟著孔子顛沛流離一番,也出落成了個糙老爺們。而且沒別的用處,報個子路的喪就算完了其實子路也死在孔子歸魯后,你要說這是拍電影不必較真,那好吧,我也接受。不過既要改,那改得比史實更有可看性也行,孔子歸魯后接連孔鯉卒、顏回卒、子路卒,都是大事,然后孔子卒,照著這個拍,不也挺戲劇的嗎?

這個漆思弓太可惜了,拍歷史片,總逃不過“正史”和“戲說”的糾纏,既是拍正劇,又不是惡搞戲說,加這么個虛構人物,其實完全可以透過他的視角來看歷史人物。金庸用韋小寶寫康熙,用郭靖寫成吉思汗,都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中,不也游刃有余?當然,我也不是說戲說就不行,不過真要像劉鎮偉一樣把《西游記》戲說成《大話西游》那樣的經典,技術含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒被人戲說過,蔡志忠的漫畫誰不服氣?只怕中國電影人還沒這個能力(費穆的《孔夫子》我沒看過,但顯然也是正史的路子)。

公允的講,發哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰,最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷不過史實是他死在孔子返魯前數年,影片為了突出戲劇矛盾這么改,我也接受。

《阿凡達》來了,我們只?鬃。所以孔子有些成公論的史實,一定要慎重。相對主義相對到孔子那里去,中華文化就徹底散黃子了又不是康三癲變法的時節,現在不需要《偽經考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。

龍應臺曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事,一冊發黃的書本,伴著五千學生度盡劫波,縱使在炮灰連天時,《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最后九死一生,五千學子還剩三百,昔日少年也已成白發老者,而《古文觀止》書頁雖黃,卻無一頁缺損。

本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”,這個共同體靠什么想象?歸根結底靠文化。中華文化一脈相承,不能斷,也不能亂。文脈一亂,人心就散;人心一散,隊伍就不好帶了。

孔子,當然是中華文化最重要的精神象征符號之一。

孔子一生,首先以思想家、教育家傳世,《孔子》突出他從、領、流放,而對其思想缺乏展現,委實可惜。中國影人拍中國歷史,竟還不如洋鬼子(有々代皇帝》為證)。再者,即使從純粹商業片的角度來看,《孔子》的戲劇性仍嫌不足,雖然加了不少戲,還突出了戰爭場面,但通片看下來,局部刻意還是掩不住整體溫吞。

不過挑了這么多《孔子》的刺,我還是認為,《孔子》是一部佳作,什么叫主旋律,這才叫主旋律,對這樣的題材,應當動用行手段包場給官員們好好看看。此外,每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》,也算多媒體教學嘛。

總之,胡玫擔當起孔子的題材,我舉雙手支持,就算有文史錯誤,在大關節目上還是對版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野,能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關于孔子的文史知識,就沖這個,也師德無量。此外,《孔子》的題材難度之高,是個不爭的事實,能拍成這個樣子,已經很不錯了(比從日本漫畫改編的~攻》強多了)。

回味《孔子》中的孔子,做過大官,搞過拆遷,玩過曖昧,還組過驢友團而且在這些過程中,還有煌煌巨著傳世。

可見,好好的一個知識分子,玩什么治?一玩治,就玩成了喪家狗。

《孔子》里的孔子歸魯后,首先聲明不許再拿事來煩他,一心一意搞學問去了。

這是想通了,孔子管這叫“從心所欲不逾矩”。

知識分子啊,珍愛生命,噪治!

8、最新《感動中國》觀后感范文精選_《感動中國》觀后感觀后心得體會大全

近日,廣西壯族自治區樂業縣百坭村第一書記黃文秀在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我,用美好青春詮釋了人的初心使命,譜寫了新時代的青春之歌。

人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。實現中華民族偉大復興,是近代以來中華民族最偉大的夢想,是激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的精神旗幟。偉大夢想不是等得來、喊得來的,而是拼出來、干出來的。山再高,往上攀,總能登頂;路再長,走下去,定能到達。擔復興大任,做時代新人,就要把人民放在心上,把使命扛在肩上,在歷史前進的邏輯中前進,在時代發展的潮流中發展。我們要堅持以人民為中心的發展思想,統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局,貫徹落實新發展理念,砥礪奮進,實現偉大復興中國夢,創造中華文明新輝煌。

以初心使命譜寫時代之歌,前提是要堅持黨性的錘煉,堅持黨的領導、加強黨的建設是黨的事業的“根”和“魂”,“根”深才能枝繁葉茂,“魂”固才能基業長青。思想是行動的先導,理想信念是黨員干部擔當作為的動力源泉,立足崗位練兵,增強勇立排頭的責任感和使命感,敢擔當善作為,既要想干事、能干事、干成事,又要重實干、重擔當、重實績,擼起袖子加油干,凝聚形成創新創業的強大合力,以初心和使命譜寫時代之歌。

初心就是情懷,使命就是擔當。初心和使命是一個人、一個民族、一個黨不斷前進的根本動力,黨的初心和使命是我們的情感之根,是我們的出發點,也是我們的歸宿。不忘初心,方得始終,把誓言刻在心中,始終堅定理想信念,信仰的力量在于篤行,對每個黨員來說,入黨誓詞是一面鏡子,只有經常加以對照,以此修身正己、錘煉黨性,始終以實際行動詮釋心中的信仰,為黨和人民事業奮斗到底,才是堅定不移、終身不渝。對全黨來說,就要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務,挺起人的精神脊梁,自覺做共產主義遠大理想和中國特色共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

9、《復興之路》觀后心得體會

當21世紀進入倒計時的時候,信息已全面來臨,世界科技發展突飛猛進,中國的社會變革也在提速。市場經濟體制給中國帶來的全方位的變化,這個人類歷史上從未有過的嶄新構想,是在1992年黨的十四大上正式提出的。市場經濟就是把市場經濟與基本制度有機結合在一起。既發揮了市場經濟的優勢,又發揮制度的優越性,在這一目標的指引下中國走上了一段新的具有中國特色的復興之路。

片中的解說詞說到:上海浦東:今天中國最具吸引力的國際金融貿易區,它像一只頭雁,帶動著整個長江流域地區,共同經歷了中國經濟高速成長的黃金年代。然而在17年前,它被宣布為國家級開發區的時候,這里還是一望無際的農田。1992年,浦東開發的戰略目標被寫進了黨的十四大報告,這是黨的代表大會第一次部署一個城市經濟建設工作。從此,這個中國最大.也是世界上最大的開發區成為推動中國經濟增長的重要引擎之一,浦東開發區和許多同樣發端于1992年的經濟事件一道成為明確了市場經濟目標的中國全力起飛的寫照。

在市場經濟體制的前提下,寶鋼成為中國最具競爭力的鋼鐵企業,王均瑤在浙江創辦國內首家包機公司,被譽為“膽大包天”。劉永好在四川成立希望集團,這是中國第一個經國家工商局批準的私營企業集團。王選在北京研制成功世界首套中文彩色照排系統,他領導的北大方正集團成為推動信息化的先行者??

經過十多年的創新和實踐,中國開創了開放和現代化建設的新局面,開啟了一段新的奮斗征途,獲得了充分自信的中國人站在了新世紀新階段的起跑線上。聚精會神搞建設,一心一意謀發展。中華民族偉大復興的歷史使命,將薪火相傳。

國家興亡,匹夫有責,我們豎家的主人,豎家的未來。中國的復興之路該如何走下去,我們該如何使復興之路更加平坦?這些都是我們當代大學生應當思考的問題。

1998年長江特大洪水給我們留下了痛,但也留下了教訓,那就是“保護自然也就是保護我們自己”;2000年SARS來襲給我們留下了痛,但也留下了教訓,那就是“珍愛生命就是珍愛我們自己”,等等。這些都未我們后人留下了珍貴的經驗教訓,保證我們沿著復興之路走下去。

我們的民族是多災多難的民族,這也造就了我們民族自強不息的品性。復興之路不是一條平坦通順之路,在這條道路上充滿了坎坷與泥濘,但是我們的民族依然走了下來,這就是我們的民族,我們偉大的民族。

“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年立則國立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球!边@是梁啟超在《少年中國說》中的一句話。這已表明我們這一代好好學習才是復興中國之路的保障。所以說,中國的復興之路掌握在我們手中,中國的明天掌握在我們手中。完善自我,才能使國家更加強大。

10、《復興之路》觀后心得體會

自1840年鴉片戰爭以來的167年,貫穿著中國近代史以來每一個深刻的歷史階段、每一個感人的故事,勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中,可以得出這樣一條歷史結論:那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義,選擇了中國,選擇了”。

從1840年領土淪喪、百年屈辱的開始,到今天的立自主并完成香港和澳門的順利回歸;從千年局變(辛亥)、崢嶸歲月(失敗、探索新道路)到中國新生(中國領導新主義的成功);從閉關鎖國、落后挨打、民不聊生,到今天的開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀的發展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓,也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態恒定之物,從來是在動態中不斷變化演進的?梢赃@樣說,《復興之路》用事實證明,只有堅持黨的領導,堅持中國特色道路,才是中華民族偉大復興的必由之路!

從洪秀全到孫中山,從---到---,在百年沉淪、百年復興、跌宕起伏歷史進程中,多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索;多少炎黃子孫為了國家復興的追求,在歲月深處寫下光榮!作為現代中國大學生,我們是驕傲的,因為我們的國家在富強;我們是自豪的,因為我們有如此多的精神領袖和如此偉大的民族。我們應該矢志不渝追尋他們的夢想,承擔起實現中華民族偉大復興的歷史責任,以自己的努力為中華民族發展史續寫新的篇章。誠然,中華民族的偉大復興不能只是一種口號。復興,靠強大的事高科技的國防,靠全中華兒女的智慧的凝聚力,靠真正的民族素養的說服力。我們既需要完善治體制,建立強大的經濟體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。

《復興之路》把焦點鎖定現當代中國,即中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國的領導下所取得的偉大成就,全片講述屈辱、奮爭以及復興的歷史。涵蓋孫中山推倒帝制、---建立新中國、---實施開放、---深化以及---繼往開來等歷史階段,全面展示了近年來提出的“---”“科學發展觀”“和諧社會”等新思維。

《復興之路》展示了中國近30年經濟持續高速增長,治社會穩定繁榮所取得的非凡成就的同時,通過采訪國內外權威專家對中國和平發展的成功經驗進行總結分析,對中國復興遇到的各種挑戰提供了解決問題和未來發展的相關重要策略!稄团d之路》讓我們看到,中國選擇了一條具有中國特色的可持續發展道路,創造了一個西方認為難以理解的成功奇跡,已具備了復興的初步條件,中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本!稄团d之路》選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進行歷史重現,全景式追溯了中華民族的強國之夢和不懈探索的偉大歷程,引發了我秘于民族復興的議論和思考勿忘國恥,以史為鑒。讓我們更加緊密地團結起來,為全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興而繼續努力奮斗!

11、《復興之路》觀后心得體會

1840年的中國,一個人口眾多,幅員廣擴的大帝國,由于清府的閉門鎖國,顧不事實安于現狀而孤立于世界,然而鴉片戰爭撬開了中國千年堅固的神圣的國門,當國人沉睡在“上國迷夢”的時候,世界悄然無息的變化著,英國的工業讓它成為了世界上第一個工業國家,美國的立戰爭等,都使世界的格局日新月異。

資本主義國家生產力發展的同時,急需原料生產地和商品傾銷地,而落后遼闊的中國成了列強爭奪之地,一項項的不平等條約,使巍峨中華河山,破敗堪,一步步的走向半封建半殖民國家。

虎門消煙牽動的一系列的戰爭,使昏睡千年的國人,漸醒。咸豐帝下召學習西洋文化。歷史有了洋務運動。有了奕新與李鴻章。作為放眼看世界的第一人林則徐與好友魏源,組織編寫的海國圖志,其中的"師夷長技以制夷"在近代中國復興之路起著重要的作用,上面有了中國人從來沒見過的,海上跑的牛,"沒有漿的海輪”,堅船利炮的威風凜凜。打敗中國的卻是那些堅船利炮,而是西方的制度,一個革了新的府。

孫中山以和平之手段,漸進之方法,請愿于朝廷俾倡行新的主張卻遭到了拒絕,從此他遠去海外成立興中會,開始了救國之路,以明主共和的方式尋求國家的興旺之路,成為了中國第一人,20世紀初期推動中國發歷史性巨變的主要人物,領導的辛亥,后來的武昌起義,使當時由清府統治的十三個省宣布立,清府滅亡了。結束了中國千年的封建社會,艱難的進入了近現代。 結束了百余年的慘淡歲月,立起了一個新的時代里程碑,使更多人思想逐漸前進,社會逐漸發展。

此刻的中國正如籠中之鳥,斧底之魚,牢中之囚,如處薪火之上,在這急迫的時代驅使下中國,一個以馬克思思想為指導的先進團體誕生了,帶著時代的重任,開始了新的,帶領中國走入了國家.

復興之路是艱難的,從一個思想與經濟都落后的國家向先進國家靠攏,近代的農民起義與戰爭都證明了中國人民反對壓迫,強國強族的迫切愿望,從戊戌變法到---,多少不懈的國人,沒有停止的復興愿望,證明思想是人類最強大的武器。

如今黨的十七大的召開,與現在國家的迅猛發展,表明國家正處于偉大復興之路上,在黨的領導下國家必走向更強勢的崛起。

12、《決戰脫貧在今朝》第二集《共同的事業》觀后感心得體會最新精選

扶貧工作就是一項解決民生實際問題,聯系群眾最直接最根本的工作。開展扶貧工作,實現僻地區脫貧奔小康,離不開黨的關心與支持,更離不開地方自身凝心聚力,不懈奮斗。做好扶貧工作,最需要走群眾路線,最應持之以恒踐行一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去的群眾路線。

走訪困難戶方面

一是帶著細心去走訪,做到有的放矢。走訪戶前,要認真了解全村的基本情況以及走訪的群眾類型(五保,低保,扶貧戶,勞動力情況等)。群眾對策的知曉了解情況。

二是帶著誠心去走訪,做到將心比心。在走訪過程中,盡可能地到群眾家中看一看,聽一聽,采用拉家常的方式,以請教的語氣,重點了解群眾家庭生產,生活中存在的問題,對群眾要實話實說。對于有些群眾當面不情愿說的話,可留下公示的電話,希望能聽到他們的真實聲音和期盼。

三是在走訪過程中,看到部分群眾生活相當艱苦,特別是一些因病殘導致家庭僻的現實(群眾年老、身邊無人照料、房屋破舊、生活貧苦),要在走訪時一一進行了解記錄。

四是要調整好心態。在走訪困難群眾時候,要將群眾當自己的親人,朋友,以誠相待。

五是要改變工作作風。在處理困難群眾問題時候,要結合有關策的基礎下,要有耐心,動之以情,曉之以理,一遍不行,要講兩遍,三遍。一次不在家,就走兩次,三次,來調處解決問題。

走訪群眾時,很多群眾都積極配合,他們對我們的工作都非常理解和支持,又是倒茶,又是拿凳子讓坐。感謝群眾對我盲作的理解和配合,今后應認真將工作做好。

也許有時候走訪了不一定能解決什么問題,但我們來了。經常走訪是拉近群眾的距離,打好群眾基礎,無形中為社會和諧穩定作出貢獻。

對制定幫扶措施方面

在工作中要勤于思考,充分考慮實際情況,因地制宜,合理進行調整。

一,持之以恒開展幫扶。精準扶貧是一長期系統工程,需要長期的努力。應根據實際,制定長期計劃,給予扶貧對象長期、持續跟蹤的幫助。

二,結合被幫扶對象的實際特點開展幫扶。在幫扶對象中,因病致貧,因貧返病現象相當普遍。應立足實際,創新幫扶措施,增強其脫棲力,使之早日脫貧致富。

三,加強與村、鎮、縣溝通聯系,給予困難群眾創造合適的就業機會,致富途徑,使其增強造血能力。

進一步采取措施,克服困難,切實解決其生產、生活中的困難,力求從根本上改善困難群眾的生活水平。

在走訪群眾時,家中大部分是與老人交談,見到年輕人不多,根據了解,大部分年輕人都在外面打工(做雜活),老人一般在家里都以種田為主,而一般留守在家的老人都是年老體弱,無經濟來源,很多老人都有認為自己給家庭帶來負擔。在走訪時除了要多體諒他們的心情之外,還要多鼓勵他們要樹立信心、振奮精神、自力更生、爭取早日脫貧。

我相信,任何困難都是暫時的,雖然現在經濟生活條件較差,但大家首先要有脫貧致富的勇氣和決心,要認真學習致富技能,拓寬增收渠道,提高家庭收入。要相信在黨和府的帶領下,通過自己的勤勞雙手一定會創造出美好幸福生活。

在物質上幫助的同時,還要給予他們精神上的溝通,了解他們的需要,傾聽他們的心聲。而作為x,更要看到群眾之苦,體會群眾之難,心中要時刻裝著群眾,想著群眾之疾苦。要艱苦奮斗,勤儉節約,發揮x先鋒模范作用,堅定信念,加強業務學習,立足本職,提高業務水平,做好新時期精準扶貧精準脫貧攻堅工作。

13、《決戰脫貧在今朝》第二集《共同的事業》觀后感心得體會最新精選

今年脫貧攻堅要全面收官,原本就有不少硬仗要打,現在還要努力克服疫情的影響,必須再加把勁,狠抓攻堅工作落實,越到最后越要響鼓重錘,越到最后越要緊繃這根弦,錨定艱巨任務,精準施策,精準發力,正確處理好“三個關系”,以必勝信念激起決勝決戰之勢,不獲全勝、決不收兵。

堅決打贏脫貧“攻堅戰”,就要處理好疫情防控和脫貧攻堅的關系。脫貧攻堅是必須完成的硬任務,突如其來的新冠肺炎疫情,帶來了新的困難和挑戰。脫貧攻堅戰不是輕輕松松一沖鋒就能打贏的,剩余脫貧攻堅任務艱巨,新冠肺炎疫情帶來新的挑戰,鞏固脫貧成果難度很大,要實現從決定性成就到全面勝利,就決不能松勁懈怠。疫情沖擊之下,脫貧攻堅要尋找新的發力點,利用扶貧協作大數據平臺實現幫扶對象、幫扶干部、幫扶措施、幫扶資金的智能管理,實現線上農業知識培訓扶貧又扶智,疫情防控形勢持續向好的情況下,統籌推進生產生活秩序的加快恢復,切實把各項工作抓實、抓細、抓落地,堅決完成脫貧攻堅任務。相信我們終將戰勝疫情,我們也一定能打贏脫貧攻堅戰,把全國人民一個不少、一戶不落帶入全面小康。

堅決打贏脫貧“攻堅戰”,就要處理好快速脫貧與防止返貧的關系。在不折不扣完成脫貧攻堅任務的同時,脫貧的質量也同樣需要保障,如何防止脫貧之后再返貧,同樣是要解決的硬任務。有數據顯示,全國已脫貧的9000多萬人中,有一小部分存在返貧風險。一些僻戶有干勁,卻缺乏必要的知識和能力,就需要我們除了強調社保兜底以外,特別強調要增強僻地區和僻人口的內生動力,持續抓好脫貧戶的扶智和扶志引導工作。一方面,加強思想觀念的改造提升,使自力更生、勤勞致富的觀念深入人心,激發主觀能動性。另一方面,要加大培訓的力度,增長他們勞動致富的本領和能力,實現產業脫貧和就業脫貧。同時,要精準穩妥推進企業復工復產,扎實做好春耕備耕,滿足脫貧群眾穩定就業增收,變壓力為動力、化危為機。

堅決打贏脫貧“攻堅戰”,就要處理好消除僻與鄉村振興的關系!爱a業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富!笔青l村振興戰略的總要求,是實現農村經濟、治、文化、社會、生態文明和黨的建設的關鍵環節,是全面奪取脫貧攻堅戰略勝利,決勝全面建成小康社會的迫切要求,他們相互影響、相互促進。因此,要建立脫貧長效機制,加大資源整合力度,促進鄉村振興戰略與脫貧攻堅工作深度融合,多在在深入實施鄉村振興戰略、建設美麗鄉村上下功夫,在大力推進產業扶貧、壯大區域經濟和集體經濟上下功夫,在培育新型農民、增強內生動力上下功夫。以系統化的思維、扎實務實的舉措,以釘釘子精神推動“美麗鄉村經濟”的突破性發展,咬定青山不放松,一張藍圖繪到底,促使鄉村振興取得重要進展,從而鞏固脫貧攻堅。

相關心得體會文章 放風箏的心得體會 高中生忠犬八公的觀后心得范文 冬季安全知識講座心得體會 郭明義的觀后心得范文 觀看家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期心得體會 課堂行為規范心得體會600字 關于感動中國人物故事觀后感作文精選 致開學的心得體會精選1200字 歡慶“六一”兒童節心得體會最新范文 開封旅游心得體會800字 觀看杭州《復學第一課》觀后感心得400字精選 志愿者心得體會精選 中考百日誓師大會心得體會精選 游玩峨眉山心得體會 大學生畢業優秀心得與感想 學習最美老師心得體會大全

最新文章 謎語大全兒童水果 謎語植物 三角形謎語 成人猜謎語大全及答案 簡單的猜字謎語 卷簾格謎語是什么意思 手指的謎語 壁虎的謎語 給爸爸的一封信百字五十字 給小四班家長朋友的一封信 給西部小朋友的一封信百字 英語老師致家長的一封信 學前班語言教案一等獎 逛商店教案一等獎 致適齡兒童家長的一封信優秀

中国裸体杂技队无码